■陈扬桂

　　去隆回周旺铺打听得寿亭，即使上了年纪的老爷爷老奶奶们，也没有几人能说出个子丑寅卯来，而对中青年人来说，更是闻所未闻了。然而，周旺得寿亭却以其独特而深厚的人文背景，被载诸道光年间出版的《宝庆府志》。

　　当年为府志采写《得寿亭记》的，是宝庆(今邵阳)新化人杨太灏。此人在道光五年中举，担任过长沙府掌管教育教化官员，他同时还写过白水洞、龙山竹界冲、神滩渡亭等宝庆名胜古迹。

　　周旺得寿亭能够载入府志，不仅得益于采写者的举人身份，更多的因素还是与建亭者周明亮老人的善行义举相关。架桥修亭本身是造福大众的善事，而周明亮更是远近闻名的大善人。同一部《宝庆府志》在“善行传”中，列举了周明亮经商致富后扶贫济困的桩桩善事。比如，他把自家的田地无偿提供给贫困乡亲耕种，不收人家半粒租谷；又比如，本族父辈某甲去世后没有儿子继承家业，某甲唯一的侄子流落在湖北，别人都打某甲的财产主意，只有周明亮把他侄子寻了回来，将自己代管的某甲财产，如数归还其侄子。再比如，周明亮堂舅刘某的孙子，没有能力娶妻，他掏钱为其聘娶了妻室；还比如，周明亮的生意伙计某乙无子，某乙去世后，周明亮为其过继了一个儿子，将合伙做生意的利润分文不少地交给其继子。对熟人如此，对陌生人也不例外。一个陌生人穷得把儿子卖了，周明亮代他付了赎金，将卖出去的儿子赎了回来。这位一辈子做好事的大善人，七十古稀之年，在周旺铺上街口，即现周旺中心小学处建了一座茶亭，并专门购置良田五亩，店铺一栋，以田租和店铺的经营收入，作为茶亭的香灯茗饮费。

　　亭名“得寿”，颇具人生哲理，是周旺得寿亭能载入府志的又一重要原因。“得寿”之名，杨太灏说是来源于春秋隐士荣启期之语。相传荣启期精通音律，博学多才，且很有思想，但仕途不畅，常常“鹿裘带素，鼓琴而歌”。孔子游泰山时，在野外遇见衣不蔽体的荣启期，边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。孔子问他为何如此快乐?荣启期答道：“天生万物人为贵，我得为人第一乐；男尊女卑男为贵，我得为男第二乐；有人出生便夭折，我得高寿第三乐。”孔子点头称“善”，夸荣启期是“能自宽者”。荣启期的这个典故，是“知足常乐”人生哲学的缘起。

　　周明亮正是这样一位知足常乐的“道德模范”。他幼年丧父，前半生贫困潦倒，但安贫乐道，事母至孝；后半生大富大贵，却为富不奢，行善积德。有德后代旺，有德寿自高。周明亮享年七十五岁，在当时可谓高寿了，他的两个儿子后来都做了国子监生。

　　得寿亭的规模也是值得称道的。据目睹过该亭的周旺耆老回忆，得寿亭矗立于周旺老街口子上，亭正中是街道，进街出街都从亭中穿过，两边是店面、守亭者的住房，还有菩萨神位，各有三个门面那么宽。土改时，人民政府把凉亭略作改造，安置几户无房户住了进去。

　　上世纪五十年代中，历经百余年风雨的得寿亭，在一个无风无雨的日子里突然倒了一堵墙，压死了住在亭中的一位陈姓老人。知情者说，这位陈姓老人只有一个女儿，没有儿子，他之所以被压死，是因为制售假银元害人的报应。陈老头的死，昭告世人，缺德事是做不得的，做人就要做周明亮这样的有德得寿之人。这样一来，倒了一堵墙的得寿亭，却平添了几分灵气。再后来，得寿亭被拆除，其地被扩建周旺完小所占用。

　　(作者简介：陈扬桂，中国民间文艺家协会会员、湖南省作协会员)